Ce poème est l’équivalent à l’unanimité de l’ensemble des prières formulées à l’endroit du Prophète (PSL). Il peut en remplacer n’importe lequel et aucune prière ne peut se substituer à elle.
Serigne Touba avait rencontré à Ndiaréme un disciple, lui demandant s’il est familier à Mafatihoul Bichri. Un silence fit sa réponse, le Cheikh déclara : « il y a d’énormes difficultés auxquels fait face une personne qui connaitrait sans doute un terme s’il apprenait Mafatihoul Bichri ». Il termina sa déclaration en ces termes « Moi Ahmadou, je suis dans Mafatihoul Bichri ». Il déclare également que Bichri comparé aux khassaides est l’équivalent d’un chameau dans un enclos.
Mafatihoul Bichri est une continuité de Dialibatoul Marakhib, SERIGNE TOUBA déclara que ce poème est au dessus de Dialibatoul Marakhib.
Il est au dessus de tout panégyrique qu’un saint ait formulé à l’endroit du prophète(PSL), et pour couronner le tout en voici une autre déclaration : «DIEU a fait de ce poème l’avant premier du paradis».
Serigne Saliou Mbacké, que Dieu soit satisfait de lui, nous magnifiait l’essence d’un tel khassida en ces termes : «celui qui en finit la lecture, toute personne qu’il salue(en lui serrant la main) sera pardonnée de tous ses péchés». Si la personne qui l’apprend peut expier quelqu’un de ses péchés rien qu’en lui serrant la main. Qu’en sera t-il pour celui qui l’apprend ? A ce propos Serigne Abdou Khadre semble nous élucider sur ce débat en disant que »celui qui apprend Mafatihoul Bichri est comparable à un prophète nouvellement né. Il n’a pas le moindre péché ».
Tenant compte de ces révélations sus évoquées, nous pouvons considérer ce poème comme la meilleure formule prononcée pour prier sur le prophète tout simplement parce que son auteur le place au dessus de toute prière sur le prophète et qu’il peut se substituer à toute prière et le versa serait impossible. Nous pouvons également apprécier la portée sur exceptionnelle de Mafatihoul Bichri à la mesure de sa dimension spirituelle. C’est lui qui a demandé à Dieu de baptiser ce poème
Dans l’entame de ce poème, il exprima les propos suivants: «Je remercie Dieu d’avoir fait de moi le Serviteur du prophète, par le grade du prophète, j’ai accédé à Dieu. Je demande a Dieu d’accorder des bienfaits au prophète et à ses compagnons et à toute personne qui a suivi sa voie jusqu’au jour de la rétribution. Je prie Dieu de faire de ce poème un acte merveilleusement saint et accepté et que le prix soit continuellement agréer et baptisez le comme tel : » la clé du bonheur, de la confiance et du paradis par les prières et saluts sur le prophète » et accepte ce poème de la meilleure des manières et accorde la félicité des deux demeures à celui qui l’apprend ce, accorder moi le pardon comme si j’ai jamais péché ainsi qu’à mes parents, à tout musulman et à toute musulmane ». L’exposé de ces propos semble dévoiler une partie des bienfaits de ce poème relative a la parfaite entente voire cohabitation du Cheikh avec le Maitre de l’univers. De cet acabit, se déhanche sa formule de prière relative à l’impératif et que son usage s’apparente à un ordre que l’on donne. En demandant à Dieu de baptiser ce poème il a utilisé l’impératif donc C’est Dieu lui mm qui a baptisé ce poème. A bien des égards cela explique sa toute particulière formule de prière donc au moment où il formule une prière c’est déjà chose acquise car Dieu la lui accorde d’abord et lui demande de la formuler à nouveau.
Source: Tawfeh.com
